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[原创]道家气功练功六要

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道家气功练功六要

蒋成博

道家气功,是一种以老子《道德经》和《庄子》的有关思想为指南,以修道育德及道气合一为要义,按照人——气互动循环模式进行修炼的综合修炼功夫。

通过近40年的练功实践,笔者把道家气功练功要素,归纳为混沌、一、生、、中、圆六大要点,六个关键步骤,今分享如下,以飨读者。

第一步,练混沌和气。

混沌和气——道气的一种混沌无极状态。它要求练功者在修炼过程中,像婴儿一样,心身形顺其自然,呼吸轻松,心无所思,忘掉自我,身无所累,和气一团,全面回复人的自然本真状态,自然而然练就真功。

其要点,正如《道德经》所说:“常德不离,复归于婴儿。”“知其白,守其黑,为天下式,常德不忒,复归于无极。”“道常无为而无不为。”

第二步,练抱一守气。

采取“抱一”的练气姿势,要求专心致志,一心一意,气沉丹田,以便达到像婴儿一样“专气致柔”回归自然的本真状态。

老子《道德经》说:“圣人抱一为天下式。”《庄子·外篇·达生》说:“壹其性,养其气,合其德,以通乎物之所造。”都是强调了抱一守气的道理。

第三步,练生生正气。

在古代,生生正气,简称“生气”,是一种存在于宇宙万物中的自然之气、生殖之气、生化之气、生命之气、活力之气。

古人把练生气的过程概括为筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚四个部分。我们用现代语言,把它概括为练气(呼吸)——运气(行气)——养气(正气)——发气(外气)四部曲。

练生气,遵循老子的生殖、生生、生化模式,从自然呼吸和意守丹田(小腹部肚脐下三横指)开始练气,进而沿着人体任督二脉循环运气,再回归丹田,慢慢温养,培育正气,最后从丹田发出,由里及表,从内到外,滋养机体(内),滋润肌肤(外)。

其修炼过程,象征人体生生不息,活力无限,长生不老的生命循环过程

正如《道德经》所说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之。绵绵若存,用之不勤。”

第四步,练宁神静气。

老子尚静,重视清静无为,恬淡虚无,倡导以练宁神静气的功夫为主修身修道

老子《道德经》中反复强调了静字:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”“躁胜寒,静胜热,清净为天下正。”“重为轻根,静为躁君。”“我无为而民自化,我好静则民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”

后人采取 “炼虚守静”等静功修炼方式,以静息功、龟息功和数息功为代表,全面贯彻了老子宁神静气的思想和方法。

第五步,练合和中气。

中气合和——中和、守中的思想、方法和实践,是道家气功修炼过程中的一个关键步骤。中气,是指人体内在的生气、元气、真气和精气的综合,它的汇集点,称作丹田(注:前丹田——关元穴,在人体小腹部——肚脐下三横指;后丹田——命门穴,在人体脊柱腰部,与肚脐相对应)。

老子《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和。”“多言数穷,不若守中。”

中气合和的练气方式,到了庄子那里,延伸为“缘督”练气。后来进一步演变为“周天漫运”一类的修炼功夫。修炼者沿着沟通人体前后正中线——任督二脉,练气(呼吸)——运气(行气)——养气(正气)——发气(外气),练习气沉丹田和大小周天功夫,象征性地打通人体大小周天等脏腑经络系统,以激发人体生生不息的生命活力。

第六步,练太极圆气

太极圆气,是道家的一个标志性概念、图式或符号。老子《道德经》已有它的雏形:一是负阴抱阳,二是中气合和,三是复归无极。

老子《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和。”“知其白,守其黑,为天下式,常德不忒,复归于无极。”

这两段话,用图式表示,是一幅负阴抱阳、中气合和、复归无极的阴阳太极圆气图:无极——太极——无极循环修炼图式。

道家练太极圆气的过程,遵循无极——太极——无极互动的循环修炼图式,最终把混沌和气、抱一守气、生生正气、宁神静气、合和中气五步修炼内容,融于太极圆气图式,练就太极圆气功夫,集中体现道家的道气九九归一,万法归宗的大道思想。

道家气功,是在老庄思想和方法基础上,经过一代又一代道家圣贤共同努力,逐步形成的传统气功、养生内家功夫。希望练功者善加珍惜,勤于修炼,早日参悟大道。

2003年2月12日初稿

2006年6月10日修改

 



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